范立舟:从政治对手的评价看王安石日常生活的廉洁

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2018-07-30

”都说“送行的饺子接风的面”,因工作关系未能同行的周冬雨为了安抚李易峰,端出来一盘韭菜馅饺子非要喂李易峰吃。疑惑着气味会很大的李易峰,还是接受了周冬雨好意现场直接开吃,结果又获得周冬雨的夸奖:“你的舌头是我见过最美的小舌头”,“你太精致了,吃饺子的韭菜味都和别人不一样”。  事实上,《动物世界》前几次宣传,李易峰和周冬雨都单独出行。难得同台,周冬雨吐露真相:“导演要求太高了,拍的时候少于十条都不行。幸好配音的时候他夸了我一句,我才敢来宣传。

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  用一篇篇短小精悍的故事串联起一个乱世的汉朝,是历史老师、史学爱好者的必读书。

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  3月份大选以来,意大利与德国十年期国债收益率差从130个基点上升到240个基点。经济学家认为,意大利政府难以长期承受如此高的融资成本。意大利经济和财政部长乔瓦尼·特里亚表示,控制财政赤字对于保护公共财政和意大利人民储蓄以及实现稳定增长至关重要。

  根据《福建省防汛防台风应急响应》,福建省防指已启动防暴雨Ⅱ级应急响应,同时维持防台风Ⅰ级应急响应,并要求各地各相关成员单位密切监视风情、雨情动态,强化组织指挥,扎实做好防御工作。目前,福建北部沿海风力达13~15级阵风16~17级,中部沿海风力9~11级阵风12~13级,宁德、福州市与平潭综合实验区阵风11~13级;宁德中部、北部县市和福州东部、东北部县市与平潭综合实验区出现暴雨,以连江坑园镇155毫米最大。11日,福建中北部沿海将有10~12级阵风13~15级,南部沿海7~8级阵风9~10级;宁德、福州、莆田三市与平潭综合实验区阵风11~13级,南平、三明两市与泉州市北部阵风9~11级。台风中心经过的区域阵风13~15级。“玛莉亚”登陆后,雨也越下越大。

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性情简率,不事修饰,饮食粗恶,从不在意王安石变法,激起各利益攸关方的思想和情绪的反弹,在对王安石及其事业的批评意见中,最为刺耳的则是对王安石人格与人品的反面看法,尤其以苏洵所写的《辨奸论》最具代表性。 《辨奸论》中使人印象深刻的在于对王安石生活习性的刻画,及通过这样的刻画暗示王安石的“不近人情”。

比如《辨奸论》里暗示王安石衣垢忘浣,面垢忘洗,其实,这一点并非完全出自毫无依据的面壁虚构和不着边际的造谣。 王安石性情简率,不事修饰,衣服垢污,饮食粗恶,从不在意,甘守淡泊,排斥虚华。 王安石在出任参知政事(副宰相)前,曾与友人一同到寺庙里洗澡,友人偷偷地给他准备了一件新衣服,并把他的旧衣服拿走了,等到王安石出浴,友人的随从就将新衣服拿给他穿上,但没有告诉他实情。

王安石很自然地就穿上了,却没有任何异样的表情。

王安石在饮食上的表现更是让人忍俊不禁。 王安石做了参知政事后,有人讲他喜欢吃獐肉干,王安石的夫人听说后就很困惑,说王安石平日对饮食从来不挑挑拣拣,怎么突然喜欢吃獐肉干,就问负责王安石饮食起居的随从是怎么回事。

随从回答说相公每次吃饭不吃别的东西,只吃獐肉干。 王安石的夫人就问,吃饭时你们把獐肉干放在哪个位置,随从回答说放在最靠近筷子的地方。 王安石的夫人就说,明天吃饭时你们把别的食物放在靠近他筷子的地方试试。

后来果然靠近筷子的食物吃完了,獐肉干却剩下了。

大家这才明白,王安石对食物并没有特别的喜好,什么东西放在他跟前他就吃什么。 招待亲属,饮食也很俭素。

王安石当宰相后,亲家的一个儿子到京师办事,顺便拜访了王安石,王安石请他吃饭。 第二天,他穿戴齐整去了,心里想着宰相必然是好酒好肉地款待。

然而日头过午,王家的随从端上了一些烧饼和蔬菜,还有少许的酒和烤肉,接着马上就上了米饭,旁边放置着菜羹。 他因为与王安石有亲戚关系,平时又颇为骄纵,只吃了几枚烧饼,而且是只吃烧饼的中间部分,把烧饼的四周却留着,王安石神情自若地将他吃剩下的烧饼的四周吃了。 此人因而感到非常地惭愧。 “性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不洗,世多称其贤”王安石用心太专,不是沉思于学术,就是用心于政事,对生活细节完全是粗线条处置,以至于有人看他生活太简朴,怀疑是他伪装的。

这就有些以小人之心,度君子之腹的味道了。 其粗线条的生活态度,也包括他的个人卫生习惯,比如很长时间不洗澡,衣服脏了,也不及时浣濯。

原本,王安石这种俭约的生活作风和专心致志的工作态度,是被当时人赞许的,“性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不洗,世多称其贤。

”自苏洵《辨奸论》一出,尤其是变法全面铺开后,随着反对的声浪越来越高,士大夫阶层对王安石的评价越来越低,逐次趋向人身攻击。 他们把王安石看作有异于人类的动物。

王安石年轻时,身上的皮肤像蛇皮一样,他的几位舅舅看不起他,暗地里议论王安石说,这个家伙今后也想做官吗?朝廷内士大夫对王安石的丑化更加恶毒,傅尧俞说王安石出生的时候,有一个獾进入了他的房室,过了一会又不知所终,所以王安石的父母给他取了一个小名叫獾郎。 有一位官员问当时的道士王仔昔,王安石为什么没有后代?王仔昔说,王安石是天上的野狐精,怎么会有后代?獾与狐都是小型哺乳类动物,但都被用来诋毁王安石的人格。 对所要贬损的对象从外貌上进行丑化,是古代政治斗争常采取的手段之一。 但是直接将政治对手指斥为不是人类,就未免太过分了。 黄庭坚虽然反对王安石变法,并因此而遭到贬谪,但是他对王安石本人的学识和道德水平却既欣赏又敬佩。

他曾说:“余尝熟观其风度,真视富贵如浮云,不溺于财利酒色,一世之伟人也。 ”讲求自律,修身讲求“内得于己”和“自治”习惯的养成王安石虽曾位极群臣,尊荣无比,但却简朴低调。 熙宁九年(1076)第二次罢相后,他回到南京居住,起初还有个“判江宁府”的官衔,但他一直没有到知府衙门去视事,到第二年的六月,他连这个官衔也辞掉了。 他在江宁府城东门到钟山的半道上为自己建造了住宅,晨暮诵读不辍,过着山林隐士和乡间老翁一般的清平生活。

平日骑一头驴,带着僮仆游览山中寺庙。 想进城,就乘小船,未曾乘马和乘轿。 所居之地,四面没有人家,那座房子也不过仅能避风遮雨,又没有围墙,看上去就像一座旅舍,有人劝王安石修建垣墙,他以沉默做答复。 1085年,王安石生了病,以舍宅为寺,宋神宗赐名报宁寺。

又过了一段时间,他的病痊愈了,就在江宁府城中租了几间屋居住,竟然没有再建屋宅。

受过苏轼“乌台诗案”牵连,受变法派政治打击的王巩(1048-1117)有过一段关于王安石晚年生活的记载,其大意是:王安石回到金陵,居住在钟山脚下,出门就骑一头驴。

我曾经拜访过他,我退出以后,看见他骑驴而出,一个随从牵着这头驴,我问王安石准备到何处去,他回答说,如果随从在驴的前面,就听从随从的意见,到哪里去都行;如果随从跟在驴的后面,就“听从”驴的意见。

出门后,或坐于松石之下,或访问田野耕凿之家,或入寺庙。

随行的时候也带着书,或骑在驴背上读,或小憩诵读,用一条布囊装着十余块饼,自己吃完了,就让给随从吃,随从吃完了,就给驴吃。

遇见田野间人持饭奉献的情况,王安石也欣然接受。

在宋代官僚阶层中,三妻四妾实为常见,但王安石无姬妾、无侍女,亦不储家妓,在官邸相府也没有营妓和官妓。 夫人吴氏曾经为他买了一位侍妾,当他了解到事情原委(“妾之夫为军大将,部米运失舟,家资尽没犹不足,又卖妾以偿”)后,于是通告了她的丈夫,令其夫妇相聚,并且赏赐给他们不少的钱财。 以上这段记载,出自对王安石人格及其事业百般诋毁和丑化的邵伯温之手,尽管邵氏极力丑化王安石,但对王安石的素养,有时也不得不做出另一番解释:“王荆公天资孝友,俸禄入门,诸弟辄取以尽,不问。 ”王安石重德轻色,在北宋士大夫中显得特别突出。

一次,王安石经过扬州,他的朋友刘攽作地方官,强留他住几天。

晚上宴会时,刘攽把官妓叫出来歌舞,王安石神色大变,坚决不肯就座。

刘攽与他辩论很久也无法说服他,只好去除官妓的陪伴,王安石这才落座。

王安石为人严谨,将人的品德、操守、气节纳入修养功夫来考量。 节制欲望、以理统情在王安石看来是提升精神境界之必有途径。 他讲求自律,主张“圣人内求”,修身讲求“内得于己”和“自治”习惯的养成。 “圣人内求,世人外求。 内求者乐得其性,外求者乐得其欲。

”王安石终身保持着好学的精神,宋人一向予以高度的评价,即便是他的政敌都不能否认。

他酷爱读书,即便在寝食之间都手不释卷。

有一天,王安石大会宾客,他忽然大笑,人们诧异而问其故,原来是他突然想到了《周易》两个卦的意思。 这种对知识的痴迷,难道不是世间最宝贵的精神吗?对自己所从事的事业拥有坚定信念,有排除一切阻力的勇气和高风亮节的操守,以及好学不倦的精神和廉洁自律的态度,王安石不失为中国古代官员中的一股清流。 (作者为杭州师范大学国学院副院长、教授)。